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马家辉:这是港人都不了解的香港

时间:2019-10-24 14:00:11  作者:恒达平台主管  点击数:11
马家辉:这是港人都不了解的香港马家辉:这是港人都不了解的香港 正文馬傢輝:這是港人都不瞭解的香港

2019年09月26日 14:31:43
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马家辉:这是港人都不了解的香港

馬傢輝的名字,似乎很少與香港分開。

提到他的時候,很自然會帶上“香港”兩個字,比如“香港著名作傢”、“香港文化評論傢”。

馬傢輝是一個灣仔出身、土生土長的香港人,所以他的筆下也總是繞不開香港。

“他知道江湖裡那些男女歡情薄、謊言裡的虛無和眷戀;知道經濟關系、權力交涉、爾虞我詐背後的人情義理;在這絞肉機般無情的資本主義峽谷聳立而起,那死生無常、冷酷異境後面,一些老文人老報人老生意人們的尊嚴和不為人知的溫暖事跡。”駱以軍評價馬傢輝時說。

相比於其他香港知識分子的冷與銳,馬傢輝以近乎浪漫的態度理解且同情著香港的紙醉金迷、冷暖人情和世俗氣味。

如果真的瞭解馬傢輝,他其實有一身紮實的學術修養,他是英美“分析馬克思主義”大師萊特(Eric Wright)的門人,博士論文用“博弈論”(Game Theory)來分析香港立法會。

可是有意思的是,他很少展露自己科學分析的硬功夫,即便是在評論社會時局,他也很少高談闊論各種社會理論,他更喜歡引摘詩句小說,常用塑造角色般的文學傢之筆去描摹政客的處境與性格,你可以很自然地嗅到他身上的文藝氣味。

馬傢輝身上存在一種你習慣的矛盾感。

《圓桌派》裡,他是放蕩不羈、口無遮攔、風流倜儻的“灣仔之狼”,所以許多人認為他私下也一定是個長袖善舞、交遊廣闊的人,但熟悉他的梁文道評價他時卻說,“他的心靈很嬌嫩”。

在梁文道的認知中,馬傢輝內向善感而纖細,並不擅長與人交往;他最適合做的事是躲在房裡讀書寫作,或者坐在幽黑的電影院裡一個人對著銀幕默默流淚。

可能也正是有這種性格基礎,馬傢輝無論寫香港還是說香港時,自然流淌而出一種極為細膩的察覺。他喜歡將筆墨放在那些市井細節、浮華時代裡的人、事、物,所以他談論的香港總是曖昧的、混沌的、奇詭的,但又是豐滿的、耀眼的、充滿趣味的。

終於,馬傢輝又一次帶著他的香港、帶著香港的歷史與江湖事來瞭。馬傢輝在看理想最新上線大陸首檔粵語節目——《香港嘢史》,將細細向你道來香港的前世今生、風流人物。

马家辉:这是港人都不了解的香港

马家辉:这是港人都不了解的香港

數香港前世今生,風流人物,

總之要聽馬傢輝

1.

什麼是“香港嘢史”?

我一定要先拆解,“香港嘢史”四個字。

分開來說——說“香港”,說“嘢”,以及說史。

先說“嘢”字,如果你稍稍懂一點粵語,廣東話都知道這個“嘢”字,有不同的用法,有不同的意思,可能是說一個物件,一種東西;也可以說是事情,有嘢、無嘢,就是有事,或者是無事。

但是不要忘記,“嘢”在粵語裡,也可以是說人的,那個衰嘢,就是說那個人。當然瞭,是稍稍看你的發言的重量,以及你發音的語氣,稍稍是不敬的,但是那種不敬,未必是有藐視的。有時是有親切感的,“哎呀你的這個衰嘢啊”,這樣子。所以是可以說人,說事,說物件,都是粵語“嘢”字的用法。

野史,相對肯定是說正史,正式就是由官方下令修訂審核過、正式的歷史。那麼相對而言,野史就是沒有人去審定,沒有人去查核,但是口耳相傳的歷史。在口耳相傳的過程裡,也可能有變化,有想象,有誇張的部分,這些我們就叫做野史。

但是要註意,野史是有誇張想象的部分,但不一定表示就是假的歷史,因為它都是有待查證的。就算是假的,在野史裡面,其實也隱含瞭說的那個人,以及聽的那個人,還有傳播輾轉口耳相傳出去的人,他們心中的種種情緒,包括瞭焦慮、想象、渴望、欲望、期待、恐懼。

就是因為有這樣的情緒,才將一些亦幻似真的東西,添油加醋地說,其實裡面是投射瞭說的人自己的心情和情緒的。

所以,如果我們認真去聽野史,去思考野史,往往除瞭要瞭解事情是不是真的是這樣,也可以幫助我們瞭解傳播野史的人,他到底是怎麼想的。從他的角度,去看他與他的時代,他所處的社會的關系。所以,野史也是有很重要的文化價值在裡面的。

歷史,英文叫做history,history的本意是“探索”,是一個問號,是一種質疑,事情不是我們表面看到的,事情也不是僅僅是我們所知道的東西。

相比於正史,野史可以逼出更多的問號,更多瞭讓我們思考的空間,也都更加有趣。

所以,香港嘢史,就是說香港的嘢,是包括人,包括事情,包括物件。

那到底什麼叫做香港,要說香港人,香港事,香港物,我們要先知道什麼叫做香港。

2.

香港從哪裡來?

我們很多內地的朋友,尤其是年輕的朋友,年輕的學生,一說香港在哪裡來的,他的印象,是電影來的。

肯定問我們,香港是不是滿街開槍,警匪槍戰的,是不是有一些張子強,葉繼歡的賊,有廟街的十二少,很多無間道,或者男的都像古天樂、餘文樂,女的又像鄭秀文、楊千嬅,這樣正式的港女形象代表。

那麼真實情況是不是這樣呢?有部分的確是這樣,但是香港七百多萬人,什麼人都有。而且香港很有趣,香港一直以來的歷史發展,都是由移民,難民共同組成的,這裡的移民當然有早期的,也有近期的所謂“新移民”。

一代一代的香港人,為瞭不同的理由,來到香港生活,他們的背景,甚至語言、生活習慣,當然是很不同的。

你去想象香港,或者試圖認識香港的時候,一定要記住這一點。

香港絕對不是鐵板一塊,等於廣州,等於上海,等於北京,任何一個城市,這也是城市有趣的地方,如果用社會學的用語加以解釋,就是異質性。

異質性越高的城市,一方面,越容易產生沖突。

另一個方面,異質性高的城市反而是有趣,可以碰撞出不同的生活方式,不同的思考角度,也都有不同的文化意義,以及文化的趣味。

马家辉:这是港人都不了解的香港

那什麼叫做“香港”?

如果以地理的角度來說,香港就是在中國廣東省的南邊,南海的北岸,珠江三角洲的東岸——也就是在東經113點52度,至114點30度,以及北緯22點9度,到22點37度之間。距離廣州83海裡,距離澳門39海裡,總面積398.25平方英裡。

從行政的角度來說,香港分為三部分:第一部分是香港島,面積隻有29平方英裡,所以香港的樓價也是在全世界都排行靠前,有時第一,有時第二;港島以外,還有九龍半島,一般指界限街以南的地方,都屬於九龍,面積僅3.75平方英裡。另外就是新界,新界在1997年之前是被租借的,就是包含瞭大嶼山以及很多離島。

很多來香港旅遊、出差的朋友,總以為香港的離島隻有大嶼山、長洲、南丫島,其實是不止的,除瞭提到的那些,還有很多大大小小的島嶼,總數有235個,島名也都很全,很多島的島名是自古保留至今,比如龍谷州、長洲等等。由於有眾多離島,所以新界的面積是365.5平方英裡。

香港,剛剛說瞭,一代一代的難民和移民。英國人1841年開始占領香港,1842年簽訂《南京條約》,如果我們叫這個香港,一般是叫做“開阜的起點”,是英國人開始來香港建設為起點,很多時說“香港歷史”,其實就是說一個“開阜史”,由英國殖民侵占香港來開始的。

但是,站在宏觀一點的角度來看,香港歷史肯定不是從這裡開始的。

香港也都有開阜以前的“史前史”,根據在赤臘角,就是馬灣地區、機場附近的一些考古發現,早在六七千年前,香港已經有先民的活動。

所以說,香港是有先前史的。

當然你回到古代的角度看,香港與中原所謂“皇朝中心”的關系是不同的——有時候緊一點,有時候松一點,一直到唐下來,然後宋、元、明、清,都是這樣子的。

在漢朝,香港已經是隸屬於南海郡的博羅縣的管治。一路下來有時候叫保安縣,後來又叫新安縣。在清朝,曾經在17世紀中葉,就要居民內遷,遷入內陸50裡。但是後來又再開放瞭,解禁瞭。

可以說,歷朝以來,香港都與中原,或者說與中國的王朝管治者,或者中國的母體密不可分。

接下來,不斷有歷代移民,就變成瞭“四大民系”,包括瞭廣府人、客傢人、鶴佬人、疍傢人。

疍傢人主要是在海上生活的,但是也都有在陸地生活,不過還是以海上居多。他們的圖騰是蛇,他們自稱“龍種”,“龍的傳人”,就是疍傢,都叫做“龍湖”,通常都是以船為傢的,他們經常文身,連臉都是紋瞭的。

至於香港的名稱,也是野史比正史多,有不同的傳說。

等到英國人占領香港以後,一般覺得相對可靠的說法是,由香港村,就是石牌灣香港仔的香港村——原來是一個村的名字——慢慢代表瞭整個島,英國人就把整個島叫做“香港”。

之後就進入瞭香港開阜的歷史,在1842年的《南京條約》、1860年的《北京條約》,然後1898年的租界新界,慢慢形成瞭香港開阜史的演變,整個香港九龍新界,都在英國人的手上瞭。

3.

香港人都不知道的香港

那麼,我馬傢輝說“香港野史”,主要就要說的是由香港開阜以來,裡面的人、事,和物件,當然不隻是純粹將各種歷史資料告訴你——而是背後的那些人、事情、物件,包含瞭我們值得領悟的意義和啟發。

這些故事,無論是對於我們做人、我們的生命價值,或者是看待事情的角度和觀點,甚至對於理解現下的香港,都是有所啟示的。

马家辉:这是港人都不了解的香港

至於你問我,用什麼標準來選擇《香港嘢史》要說的人、事、物,答案很簡單——

第一,就是我經常提到的兩個字,“意義”。

那個人、那件事,或者那個物件,那個空間,那個地方,都有什麼意義?

比如很多人說,香港的歷史,就是一段錯誤的時空演變出來的歷史,其實這從香港第一條路——皇後大道中,就可以看到,見微知著,可見一斑。

又比如,廉政公署的成立其實標志著一個全新的香港面貌出現,甚至是香港進入一個新的歷史階段,“翻開歷史的新頁”,這是很重大的意義。

第二,我選擇的人、事、物或者地點,是不是可以幫助我們去掌握香港的某些特點,無論是香港歷史,或者香港文化。

它的意義未必那麼深遠、深層次,但是也彰顯瞭香港文化、香港精神的一些特點。

比如,為什麼我會希望講邵逸夫?邵逸夫是一個從南洋來的人,他怎樣經營自己的電影王國,以及後來的電視王國。他所采用的策略都包含著思考精神,背後則是具有香港核心價值、香港文化精神特色,以及商業思考的。

我作為一個在香港土生土長的香港土著,香港原住民,有感情,也透過自己經驗和閱讀來認識香港,我相信我的選擇是準確的。也希望你相信我的選擇是準確的。

我相信我會說得非常開心,非常過癮,唯一美中不足的地方,就是不可以說粗口,始終要文雅一點,如果不是的,加上粗口,粗言謂語的助語詞,可能又會更加精彩刺激,生動。

不過沒有辦法瞭,我們終究是斯文人,就算我不是一個斯文人,我想看理想的聽眾們,都是斯文人,所以我都是要有一些自制力控制著。

所以,你可能會聽到馬傢輝說的某一些地方會停頓一下,好像少瞭半秒或者一秒,其實那些地方就是我的心理掙紮瞭——天理跟人欲的鬥爭,剛剛想說粗口的時候,忍著,所以停瞭半秒一秒。那還請你在自己的心中想象,填補回我沒有說的語言,好不好?

好的,總之香港野史,說香港人,香港事,香港的物件,什麼都會說到的,希望你會喜歡繼續聽香港野史。

數風流人物,前世今生,總之大傢要聽馬傢輝。

马家辉:这是港人都不了解的香港

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